星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义让常(cháng)住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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